某某工厂-专业生产加工、定做各种金属工艺品

　　多次到聊城，竟然不知聊城的葫芦节已经举行16次。各地的葫芦种植户和流通商蜂拥而来，聊城东昌古城在一时间成了“中华葫芦城”。

　　聊城海源阁与常熟铁琴铜剑楼、杭州八千卷楼、浙江归安皕字楼齐名。海源阁由曾经做过漕运总督的杨以增在道光二十年（1840年）所建，藏书总量有22万卷，道光以后很多的古籍印制大多根据海源阁本。

　　雅文化与俗文化从来是共生的。聊城不仅拥有过全国最大的藏书楼，也是徽班进京的中转地，而聊城葫芦文化的繁荣，无疑也为聊城的雅俗文化打上了别样的底色。

　　聊城的葫芦文化氛围是如何形成的，首先是来自几百年前在堂邑镇一带的广泛种植。当地人历数了几组很让我吃惊的数字，比如葫芦的亩效益居然可以达到5万元，全东昌府区的葫芦产业年产业效益可达16亿元等。但聊城葫芦文化产品市场气候的延续和形成，与聊城曾经在大运河上的流通枢纽地位是分不开的。

　　聊城人很自豪地对我说，聊城的运河地位虽然不比当年，但留下的“活”文化遗产数不胜数。葫芦文化一脉相承，同时也有了全方位发展的新路数，有“买”全国“卖”全国的全产业链延伸的特征。

　　他们在言语中勾画了一幅“中华葫芦种植流通图”。总的来说，葫芦是喜凉的作物，不仅遍布在京津冀、辽宁葫芦岛等地和西北西南的高原上，也散布在江南的许多山区，同时具有药用食用多种用途，作为审美观赏和雕刻绘画艺术自然载体，就更不在话下了。具有如此多种功能的自然植物的综合产业价值，特别是可以形成使用和审美全价值链的，除了竹子文化与竹子产业可以与之相比，此外恐怕不是很多的。

　　在葫芦节，有葫芦原生品和艺术加工品交易市场，也有葫芦绘画造型艺术人才集中交流学术的地方。在这里，我认识了非遗传承人“葫芦张”张太岭，也认识了聊城大学教授刘昆，他们都是葫芦绘画和雕刻艺术的专门家。在葫芦文化博物馆，我还看到了从山水画到水浒人物画的大型葫芦浮雕，其最新的作品居然是与《黑神话·悟空》前后脚出现的神猴葫芦画面，反映了葫芦艺术家创作的灵敏度。但我在一个如鹅似鸟的异型葫芦作品前停留的时间更久，实在不知葫芦是如何长成这种模样的。或者说种植这款葫芦的农民本人就是一位造型设计的天才，或者造型艺术家为它们设计雕刻了生长的模板。这让我不禁浮想联翩——葫芦文化与水文化之间存在着某种若隐若现的联系，即历史神话传说与史前洪水有一种特别的关联。

　　能把葫芦文化与水文化联系起来的，还是那些我们耳熟能详的人类度过大洪水获得重生的传说与故事。在西方传说里，人类度过大洪水仰仗的是“诺亚方舟”，在中国神话传说里，则是人在葫芦里漂浮。哪个传说更符合史前的逻辑呢？以常识来判断，人们更相信yy易游，是最初的船救助了我们的先民。最初的船可以来自木排、竹排和独木舟。那么，能载有足够的吃喝还能载得下两个人的独木舟，没有原始的船舱是不可想象的。《易传·系辞》里有“刳木为舟，剡木为楫”的叙述。“刳”与葫芦的古称“瓠”与“壶”，前者为动名词，后者是名词，都指向了葫芦。也就是说，这个神话传说的合理性在于，葫芦既可以漂浮在水上起到救生作用，独木舟的船舱也可以依照葫芦的剖面凿出来。因此葫芦的剖面形状和储物载物功能，很可能是独木船和原始船只发明的最初灵感来源。

　　发现古代独木舟的可考时间在七八千年前，河姆渡遗址和裴李岗遗址就出现过葫芦皮和葫芦籽的遗存。可以这样去推想，在人类旧石器时代，除了兽皮可以做袋子，葫芦大约具有取水装水和盛物等用途。它们有的可以食用，如西葫芦和丝瓜，有的可以药用，如绞股蓝、木鳖与瓜蒌，并由此出现“悬壶济世”的传统医者代称。但它启发了原始船只的模仿和制造，则是最有可能发生的事情。从这个角度上讲，葫芦文化与水文化相互之间的关系也就密切起来。

　　事实上，葫芦对人类先民社会的进化影响，或许会更大一些。它能够密封的内里空间和流线外形，为人类制陶提供了新的创造灵感，从陶器造型中可以找出与葫芦体的某些相似近似的规律。远古的陶器无一例外都是大肚细口的造型，可以储物也可以储水。仰韶遗址里发现的打水陶瓶yy易游，除了有双耳便利系绳之外，葫芦的特征更为明显一些。半坡遗址出土的人面鱼纹彩陶盆，造型也应来自葫芦的底部剖面。完全可以这样去想象，人类在旧石器时代未出现陶器之前，他们日常生活的大部分器皿很可能取自葫芦。葫芦似乎带来人类生活的第一缕文明曙光，沿着这条光线一路发展，彩陶也如今天的彩色绘画葫芦一般开始出现了，体现了人类最初的意识形态。

　　进入青铜器时代之后，器型和纹饰变得更为多样，但也少不了与葫芦形相近的“簋”“卣”等，用来盛羹与酒水，或祭祀或生活。发展到三彩和细瓷，人物和珍奇动物模拟形象更多一些，但同样少不了葫芦器型，如常见的梅瓶、天球瓶、玉壶春瓶等。有的干脆就是涂抹了各种颜色的葫芦瓶器型、带有祝福意味的葫芦形摆件挂件，与手捻葫芦一起组成了多种材质的文玩，包括我们经常见到葫芦形玉器、景泰蓝、铜器和玻璃器皿。葫芦木器中也有各种葫芦造型，艺术设计者和工匠们不出手则已，一出手往往就是艺术精品。他们把葫芦造型艺术看作是一种母体工艺，而葫芦文化的内涵与外延扩大开来，也就形成了自身原生文化底蕴。尤其在崇尚绿色文化的今天，葫芦更有返璞归真的新价值，用葫芦制作各种器皿和观赏品，不失为一种新的绿色选择。

　　葫芦很平常，但也会引出多种语言表达和比喻，有时还会带出一种幽默感。比如“闷口葫芦”“没嘴的葫芦”，形容某人语言很少，但心中有数；“按下葫芦浮起瓢”，形容事情接连不断地发生；“葫芦里装的什么药”，则用来形容不可知。葫芦入于人们的日常用语，说明它融入社会生活之深。葫芦浑然天成的“流线型”，也具有极高的流体力学价值，在科技时代也不乏新的造型启示，如潜艇、航天器的内外造型就具有葫芦的某些特征。

　　聊城的葫芦文化节与大运河的历史流通关系密切。聊城在很长时间里是当年大运河诸般货物的重要集散地，特别是南鲁运河的咽喉。在明清时代，聊城的商家能在苏州开有12家红枣店，说明聊城市场的传统南向性。葫芦文化产品能在这里聚集，并非偶然。在那时，聊城的运河码头，虽不能说是万船齐发千帆竞渡，却也是河道拥挤，所以这里的运河船曾经是瘦长型的。从今天来看，人们到了东昌古城，也希望那时的运河景象再度复现。最直接的思路或许就是再次修复元、明两代通过安山等闸口进入聊城的会通河运道，并实现与运河下游的整体连通与对接。从目前来看，济宁南旺湖以下的运河并没有多大问题，东平正在修建码头，济宁也在开建新的运河水道。

　　接着，我和同行伙伴的话题转向了旅游业的多样化和业态升级。我说，出门旅游是件辛苦事，如我一样，人总会渐渐老去，因此总是犹豫不决。假如东昌府区或者东平县首先出现了中型运河游轮港，不用拖着行囊到处去打车寻宿yy易游，一路乘船南行，看了江北水城，也看遍运河风光，那该会是多么开心的事情呢！这事关当地旅游业的发展升级。

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